AVANT-PROPOS
La foi amène le croyant à voir dans l’autre un frère à soutenir et à
aimer. De la foi en Dieu, qui a créé l’univers, les créatures et tous les
êtres humains – égaux par Sa Miséricorde –, le croyant est appelé à exprimer
cette fraternité humaine, en sauvegardant la création et tout l’univers et en
soutenant chaque personne, spécialement celles qui sont le plus dans le
besoin et les plus pauvres.
Partant de cette valeur transcendante, en diverses rencontres dans une
atmosphère de fraternité et d’amitié, nous avons partagé les joies, les
tristesses et les problèmes du monde contemporain, au niveau du progrès
scientifique et technique, des conquêtes thérapeutiques, de l’époque
digitale, des mass media, des communications ; au niveau de la pauvreté,
des guerres et des malheurs de nombreux frères et sœurs en diverses parties
du monde, à cause de la course aux armements, des injustices sociales, de la
corruption, des inégalités, de la dégradation morale, du terrorisme, de la
discrimination, de l’extrémisme et de tant d’autres motifs.
De ces échanges fraternels et sincères, que nous avons eus, et de la
rencontre pleine d’espérance en un avenir lumineux pour tous les êtres
humains, est née l’idée de ce « Document sur la Fraternité
humaine ». Un document raisonné avec sincérité et sérieux pour être une
déclaration commune de bonne et loyale volonté, destinée à inviter toutes les
personnes qui portent dans le cœur la foi en Dieu et la foi dans la
fraternité humaine, à s’unir et à travailler ensemble, afin que ce Document
devienne un guide pour les nouvelles générations envers la culture du respect
réciproque, dans la compréhension de la grande grâce divine qui rend frères tous
les êtres humains.
DOCUMENT
Au nom de Dieu qui a créé tous les êtres humains égaux en droits, en
devoirs et en dignité, et les a appelés à coexister comme des frères entre
eux, pour peupler la terre et y répandre les valeurs du bien, de la charité
et de la paix.
Au nom de l’âme humaine innocente que Dieu a interdit de tuer,
affirmant que quiconque tue une personne est comme s’il avait tué toute
l’humanité et que quiconque en sauve une est comme s’il avait sauvé
l’humanité entière.
Au nom des pauvres, des personnes dans la misère, dans le besoin et
des exclus que Dieu a commandé de secourir comme un devoir demandé à tous les
hommes et, d’une manière particulière, à tout homme fortuné et aisé.
Au nom des orphelins, des veuves, des réfugiés et des exilés de leurs
foyers et de leurs pays ; de toutes les victimes des guerres, des
persécutions et des injustices ; des faibles, de ceux qui vivent dans la
peur, des prisonniers de guerre et des torturés en toute partie du monde,
sans aucune distinction.
Au nom des peuples qui ont perdu la sécurité, la paix et la
coexistence commune, devenant victimes des destructions, des ruines et des
guerres.
Au nom de la « fraternité humaine » qui embrasse tous les
hommes, les unit et les rend égaux.
Au nom de cette fraternité déchirée par les politiques d’intégrisme et
de division, et par les systèmes de profit effréné et par les tendances
idéologiques haineuses, qui manipulent les actions et les destins des hommes.
Au nom de la liberté, que Dieu a donnée à tous les êtres humains, les
créant libres et les distinguant par elle.
Au nom de la justice et de la miséricorde, fondements de la prospérité
et pivots de la foi.
Au nom de toutes les personnes de bonne volonté, présentes dans toutes
les régions de la terre.
Au nom de Dieu et de tout cela, Al-Azhar al-Sharif – avec les
musulmans d’Orient et d’Occident –, conjointement avec l’Eglise catholique –
avec les catholiques d’Orient et d’Occident –, déclarent adopter la culture
du dialogue comme chemin ; la collaboration commune comme conduite ;
la connaissance réciproque comme méthode et critère.
Nous – croyants en Dieu, dans la rencontre finale avec Lui et dans Son
Jugement –, partant de notre responsabilité religieuse et morale, et par ce
Document, nous demandons à nous-mêmes et aux Leaders du monde, aux artisans
de la politique internationale et de l’économie mondiale, de s’engager
sérieusement pour répandre la culture de la tolérance, de la coexistence et
de la paix ; d’intervenir, dès que possible, pour arrêter l’effusion de
sang innocent, et de mettre fin aux guerres, aux conflits, à la dégradation
environnementale et au déclin culturel et moral que le monde vit
actuellement.
Nous nous adressons aux intellectuels, aux philosophes, aux hommes de
religion, aux artistes, aux opérateurs des médias et aux hommes de culture en
toute partie du monde, afin qu’ils retrouvent les valeurs de la paix, de la
justice, du bien, de la beauté, de la fraternité humaine et de la coexistence
commune, pour confirmer l’importance de ces valeurs comme ancre de salut pour
tous et chercher à les répandre partout.
Cette Déclaration, partant d’une réflexion profonde sur notre réalité
contemporaine, appréciant ses réussites et partageant ses souffrances, ses
malheurs et ses calamités, croit fermement que parmi les causes les plus
importantes de la crise du monde moderne se trouvent une conscience humaine
anesthésiée et l’éloignement des valeurs religieuses, ainsi que la
prépondérance de l’individualisme et des philosophies matérialistes qui
divinisent l’homme et mettent les valeurs mondaines et matérielles à la place
des principes suprêmes et transcendants.
Nous, reconnaissant aussi les pas positifs que notre civilisation
moderne a accomplis dans les domaines de la science, de la technologie, de la
médecine, de l’industrie et du bien-être, en particulier dans les pays
développés, nous soulignons que, avec ces progrès historiques, grands et
appréciés, se vérifient une détérioration de l’éthique, qui conditionne
l’agir international, et un affaiblissement des valeurs spirituelles et du
sens de la responsabilité. Tout cela contribue à répandre un sentiment
général de frustration, de solitude et de désespoir, conduisant beaucoup à
tomber dans le tourbillon de l’extrémisme athée et agnostique, ou bien dans
l’intégrisme religieux, dans l’extrémisme et dans le fondamentalisme aveugle,
poussant ainsi d’autres personnes à céder à des formes de dépendance et
d’autodestruction individuelle et collective.
L’histoire affirme que l’extrémisme religieux et national, ainsi que
l’intolérance, ont produit dans le monde, aussi bien en Occident qu’en
Orient, ce que l’on pourrait appeler les signaux d’une « troisième
guerre mondiale par morceaux », signaux qui, en diverses parties du
monde et en diverses conditions tragiques, ont commencé à montrer leur visage
cruel ; situations dont on ne connaît pas avec précision combien de
victimes, de veuves et d’orphelins elles ont générés. En outre, il y a
d’autres régions qui se préparent à devenir le théâtre de nouveaux conflits,
où naissent des foyers de tension et s’accumulent des armes et des munitions,
dans une situation mondiale dominée par l’incertitude, par la déception et
par la peur de l’avenir et contrôlée par des intérêts économiques aveugles.
Nous affirmons aussi que les fortes crises politiques, l’injustice et
l’absence d’une distribution équitable des ressources naturelles – dont
bénéficie seulement une minorité de riches, au détriment de la majorité des
peuples de la terre – ont provoqué, et continuent à le faire, d’énormes quantité
de malades, de personnes dans le besoin et de morts, causant des crises
létales dont sont victimes divers pays, malgré les richesses naturelles et
les ressources des jeunes générations qui les caractérisent. A l’égard de ces
crises qui laissent mourir de faim des millions d’enfants, déjà réduits à des
squelettes humains – en raison de la pauvreté et de la faim –, règne un
silence international inacceptable.
Il apparaît clairement à ce propos combien la famille est essentielle,
en tant que noyau fondamental de la société et de l’humanité, pour donner le
jour à des enfants, les élever, les éduquer, leur fournir une solide morale
et la protection familiale. Attaquer l’institution familiale, en la méprisant
ou en doutant de l’importance de son rôle, représente l’un des maux les plus
dangereux de notre époque.
Nous témoignons aussi de l’importance du réveil du sens religieux et
de la nécessité de le raviver dans les cœurs des nouvelles générations, par
l’éducation saine et l’adhésion aux valeurs morales et aux justes
enseignements religieux, pour faire face aux tendances individualistes,
égoïstes, conflictuelles, au radicalisme et à l’extrémisme aveugle sous
toutes ses formes et ses manifestations.
Le premier et le plus important objectif des religions est celui de
croire en Dieu, de l’honorer et d’appeler tous les hommes à croire que cet
univers dépend d’un Dieu qui le gouverne, qu’il est le Créateur qui nous a
modelés avec Sa Sagesse divine et nous a accordé le don de la vie pour le
préserver. Un don que personne n’a le droit d’enlever, de menacer ou de
manipuler à son gré ; au contraire, tous doivent préserver ce don de la
vie depuis son commencement jusqu’à sa mort naturelle. C’est pourquoi nous
condamnons toutes les pratiques qui menacent la vie comme les génocides, les
actes terroristes, les déplacements forcés, le trafic d’organes humains,
l’avortement et l’euthanasie et les politiques qui soutiennent tout cela.
De même nous déclarons – fermement – que les religions n’incitent
jamais à la guerre et ne sollicitent pas des sentiments de haine,
d’hostilité, d’extrémisme, ni n’invitent à la violence ou à l’effusion de
sang. Ces malheurs sont le fruit de la déviation des enseignements religieux,
de l’usage politique des religions et aussi des interprétations de groupes
d’hommes de religion qui ont abusé – à certaines phases de l’histoire – de
l’influence du sentiment religieux sur les cœurs des hommes pour les conduire
à accomplir ce qui n’a rien à voir avec la vérité de la religion, à des fins
politiques et économiques mondaines et aveugles. C’est pourquoi nous
demandons à tous de cesser d’instrumentaliser les religions pour inciter à la
haine, à la violence, à l’extrémisme et au fanatisme aveugle et de cesser
d’utiliser le nom de Dieu pour justifier des actes d’homicide, d’exil, de
terrorisme et d’oppression. Nous le demandons par notre foi commune en Dieu,
qui n’a pas créé les hommes pour être tués ou pour s’affronter entre eux et
ni non plus pour être torturés ou humiliés dans leurs vies et dans leurs
existences. En effet, Dieu, le Tout-Puissant, n’a besoin d’être défendu par
personne et ne veut pas que Son nom soit utilisé pour terroriser les gens.
Ce Document, en accord avec les précédents Documents Internationaux
qui ont souligné l’importance du rôle des religions dans la construction de
la paix mondiale, certifie ce qui suit :
-La forte conviction que les vrais enseignements des religions
invitent à demeurer ancrés dans les valeurs de la paix ; à soutenir les
valeurs de la connaissance réciproque, de la fraternité humaine et de la
coexistence commune ; à rétablir la sagesse, la justice et la charité et
à réveiller le sens de la religiosité chez les jeunes, pour défendre les
nouvelles générations de la domination de la pensée matérialiste, du danger
des politiques de l’avidité du profit effréné et de l’indifférence, basée sur
la loi de la force et non sur la force de la loi.
-La liberté est un droit de toute personne : chacune jouit de la
liberté de croyance, de pensée, d’expression et d’action. Le pluralisme et les
diversités de religion, de couleur, de sexe, de race et de langue sont une
sage volonté divine, par laquelle Dieu a créé les êtres humains. Cette
Sagesse divine est l’origine dont découle le droit à la liberté de croyance
et à la liberté d’être différents. C’est pourquoi on condamne le fait de
contraindre les gens à adhérer à une certaine religion ou à une certaine
culture, comme aussi le fait d’imposer un style de civilisation que les
autres n’acceptent pas.
-La justice basée sur la miséricorde est le chemin à parcourir pour
atteindre une vie décente à laquelle a droit tout être humain.
-Le dialogue, la compréhension, la diffusion de la culture de la
tolérance, de l’acceptation de l’autre et de la coexistence entre les êtres
humains contribueraient notablement à réduire de nombreux problèmes
économiques, sociaux, politiques et environnementaux qui assaillent une
grande partie du genre humain.
-Le dialogue entre les croyants consiste à se rencontrer dans l’énorme
espace des valeurs spirituelles, humaines et sociales communes, et à investir
cela dans la diffusion des plus hautes vertus morales, réclamées par les
religions ; il consiste aussi à éviter les discussions inutiles.
-La protection des lieux de culte – temples, églises et mosquées – est
un devoir garanti par les religions, par les valeurs humaines, par les lois
et par les conventions internationales. Toute tentative d’attaquer les lieux
de culte ou de les menacer par des attentats, des explosions ou des
démolitions est une déviation des enseignements des religions, ainsi qu’une
claire violation du droit international.
-Le terrorisme détestable qui menace la sécurité des personnes, aussi
bien en Orient qu’en Occident, au Nord ou au Sud, répandant panique, terreur
ou pessimisme n’est pas dû à la religion – même si les terroristes
l’instrumentalisent – mais est dû à l’accumulation d’interprétations erronées
des textes religieux, aux politiques de faim, de pauvreté, d’injustice,
d’oppression, d’arrogance ; pour cela, il est nécessaire d’interrompre le
soutien aux mouvements terroristes par la fourniture d’argent, d’armes, de
plans ou de justifications, ainsi que par la couverture médiatique, et de
considérer tout cela comme des crimes internationaux qui menacent la sécurité
et la paix mondiale. Il faut condamner ce terrorisme sous toutes ses formes
et ses manifestations.
-Le concept de citoyenneté se base sur l’égalité des droits et des
devoirs à l’ombre de laquelle tous jouissent de la justice. C’est pourquoi il
est nécessaire de s’engager à établir dans nos sociétés le concept de la
pleine citoyenneté et à renoncer à l’usage discriminatoire du terme
minorités, qui porte avec lui les germes du sentiment d’isolement et de
l’infériorité ; il prépare le terrain aux hostilités et à la discorde et
prive certains citoyens des conquêtes et des droits religieux et civils, en
les discriminant.
– La relation entre Occident et Orient est une indiscutable et
réciproque nécessité, qui ne peut pas être substituée ni non plus délaissée,
afin que tous les deux puissent s’enrichir réciproquement de la civilisation
de l’autre, par l’échange et le dialogue des cultures. L’Occident pourrait
trouver dans la civilisation de l’Orient des remèdes pour certaines de ses
maladies spirituelles et religieuses causées par la domination du matérialisme.
Et l’Orient pourrait trouver dans la civilisation de l’Occident beaucoup
d’éléments qui pourraient l’aider à se sauver de la faiblesse, de la
division, du conflit et du déclin scientifique, technique et culturel. Il est
important de prêter attention aux différences religieuses, culturelles et
historiques qui sont une composante essentielle dans la formation de la
personnalité, de la culture et de la civilisation orientale ; et il est
important de consolider les droits humains généraux et communs, pour
contribuer à garantir une vie digne pour tous les hommes en Orient et en
Occident, en évitant l’usage de la politique de la double mesure.
-C’est une nécessité indispensable de reconnaître le droit de la femme
à l’instruction, au travail, à l’exercice de ses droits politiques. En outre,
on doit travailler à la libérer des pressions historiques et sociales
contraires aux principes de sa foi et de sa dignité. Il est aussi nécessaire
de la protéger de l’exploitation sexuelle et du fait de la traiter comme une
marchandise ou un moyen de plaisir ou de profit économique. Pour cela, on
doit cesser toutes les pratiques inhumaines et les coutumes courantes qui
humilient la dignité de la femme et travailler à modifier les lois qui
empêchent les femmes de jouir pleinement de leurs droits.
-La défense des droits fondamentaux des enfants à grandir dans un
milieu familial, à l’alimentation, à l’éducation et à l’assistance est un
devoir de la famille et de la société. Ces droits doivent être garantis et
préservés, afin qu’ils ne manquent pas ni ne soient refusés à aucun enfant,
en aucun endroit du monde. Il faut condamner toute pratique qui viole la
dignité des enfants et leurs droits. Il est aussi important de veiller aux
dangers auxquels ils sont exposés – spécialement dans le domaine digital – et
de considérer comme un crime le trafic de leur innocence et toute violation
de leur enfance.
-La protection des droits des personnes âgées, des faibles, des
handicapés et des opprimés est une exigence religieuse et sociale qui doit
être garantie et protégée par des législations rigoureuses et l’application
des conventions internationales à cet égard.
A cette fin, l’Eglise catholique et Al-Azhar, par leur coopération
commune, déclarent et promettent de porter ce Document aux Autorités, aux
Leaders influents, aux hommes de religion du monde entier, aux organisations
régionales et internationales compétentes, aux organisations de la société
civile, aux institutions religieuses et aux Leaders de la pensée ; et de
s’engager à la diffusion des principes de cette Déclaration à tous les
niveaux régionaux et internationaux, en préconisant de les traduire en
politiques, en décisions, en textes législatifs, en programmes d’étude et
matériaux de communication.
Al-Azhar et l’Eglise Catholique demandent que ce Document devienne
objet de recherche et de réflexion dans toutes les écoles, dans les
universités et dans les instituts d’éducation et de formation, afin de
contribuer à créer de nouvelles générations qui portent le bien et la paix et
défendent partout le droit des opprimés et des derniers.
En conclusion nous souhaitons que :
cette Déclaration soit une invitation à la réconciliation et à la
fraternité entre tous les croyants, ainsi qu’entre les croyants et les non
croyants, et entre toutes les personnes de bonne volonté ;
soit un appel à toute conscience vivante qui rejette la violence
aberrante et l’extrémisme aveugle ; appel à qui aime les valeurs de
tolérance et de fraternité, promues et encouragées par les religions ;
soit un témoignage de la grandeur de la foi en Dieu qui unit les
cœurs divisés et élève l’esprit humain ;
soit un symbole de l’accolade entre Orient et Occident, entre
Nord et Sud, et entre tous ceux qui croient que Dieu nous a créés pour nous
connaître, pour coopérer entre nous et pour vivre comme des frères qui
s’aiment.
Ceci est ce que nous espérons et cherchons à réaliser, dans le but
d’atteindre une paix universelle dont puissent jouir tous les hommes en cette
vie.
